명리탐구 (25) 썸네일형 리스트형 [명리탐구] 28. 육신조견례(六神早見例) 사주 상담 문의 : 0 1 0 - 8 7 7 9 - 6 3 4 5 사주 상담 안내 : https://blog.naver.com/saju1117/220929065518 카 카 오 톡 ID : saju1117 삶 그리고 사주 : https://blog.naver.com/saju1117 갑(甲)을 일간(日干)으로 하여 육신(六神)을 찾아보면 다음과 같다. 갑(甲) : 갑(甲)과 갑(甲)은 同一한 간(干)이므로 비견(比肩)이다. 을(乙) : 갑(甲)과 오행(五行)은 같으나 음양(陰陽)이 다르므로 겁재(刦財)이다. 병(丙) : 병(丙)의 오행(五行)은 화(火)이므로 목생화(木生火)하여 목(木)인 갑(甲)이 병(丙)을 생(生)하며 음양(陰陽)이 동일(同一)한 양(陽)이므로 식신(食神)이 된다. 정(丁) : 丁의 五.. [명리탐구] 27. 체음용양(體陰用陽)과 체양용음(體陽用陰) 사주 상담 문의 : 0 1 0 - 8 7 7 9 - 6 3 4 5 사주 상담 안내 : https://blog.naver.com/saju1117/220929065518 카 카 오 톡 ID : saju1117 삶 그리고 사주 : https://blog.naver.com/saju1117 십이지(十二支)를 보면 자(子)에서 시작(始作)하여 해(亥)에서 끝난다. 물론 子에서 亥에서 끝난다고 해서 단절(斷絶)됨을 意味(意味)하는 것이 아니라 순환불식(循環不息)으로 쉬지 않고 계속 이어져 돌아가는 것이다. 만약 중간(中間)에 잠시라도 단절(斷絶)됨이 있다고 하면 세상은 아마도 절멸(絶滅)하고 말 것이다. 처음의 시작(始作)은 양(陽)으로 시작(始作)하여 순차적(順次的)으로 음(陰)과 양(陽)이 번갈아가며 진행하게 되.. [명리탐구] 26. 육신표출법(六神表出法) 사주 상담 문의 : 0 1 0 - 8 7 7 9 - 6 3 4 5 사주 상담 안내 : https://blog.naver.com/saju1117/220929065518 카 카 오 톡 ID : saju1117 삶 그리고 사주 : https://blog.naver.com/saju1117 육신(六神)에는 비견(比肩), 겁재(刦財), 식신(食神), 상관(傷官), 편재(偏財), 정재(正財), 편관(偏官), 정관(正官), 편인(偏印), 정인(正印)의 십종(十種)이 있다. ＊비견(比肩) : 일간(日干)과 오행(五行)이 동일(同一)하고 음양(陰陽)이 또한 같은 것. ＊겁재(刦財) : 일간(日干)과 오행(五行)이 동일(同一)하나 음양(陰陽)이 다른 것. ＊식신(食神) : 오행상(五行上) 일간(日干)이 생(生)하는 것으로 .. [명리탐구] 25. 육신(六神)에 대하여.... 사주 상담 문의 : 0 1 0 - 8 7 7 9 - 6 3 4 5 사주 상담 안내 : https://blog.naver.com/saju1117/220929065518 카 카 오 톡 ID : saju1117 삶 그리고 사주 : https://blog.naver.com/saju1117 육신(六神)은 일간(日干)을 기준(基準)으로 하여 사주(四柱)의 천간(天干)과 지지(地支)를 대조(對照)하여 그로 인하여 나타나는 운명적(運命的) 작용(作用)을 표시(表示)하는 것이다. 일간(日干)와 천간(天干)을 대조(對照)하여 표시(表示)하는 육신(六神)을 천성(天性)이라고 하고, 지지(地支)를 대조(對照)하여 표시(表示)하는 육신(六神)을 지성(地星)이라고 한다. 육신(六神)에는 비견(比肩), 겁재(刦財), 식신(食神),.. [명리탐구] 24. 문창성(文昌星)에 대하여... 사주 상담 문의 : 0 1 0 - 8 7 7 9 - 6 3 4 5 사주 상담 안내 : https://blog.naver.com/saju1117/220929065518 카 카 오 톡 ID : saju1117 삶 그리고 사주 : https://blog.naver.com/saju1117 문창성(文昌星)이 사주(四柱) 속에 있으면 사주(四柱) 속의 흉성(凶星)을 길(吉)하게 만들며 또 지혜가 있으며 총명(聰明)하고 문채(文彩)가 있고 풍류(風流)를 즐긴다. 그러나 문창성(文昌星)이 충(沖)이 되거나 합(合)이 되거나 공망(空亡)이 되면 그 작용(作用)이 없게 된다. 삶 그리고 사주 : 네이버 블로그 길을 알고 가는 것과 모르고 가는 것은 엄연히 다릅니다. 사주명리학은 우리가 살아가는 인생의 여정에 있어 작은 지.. [명리탐구] 23. 고진살(孤辰殺) ` 과숙살(寡宿殺)에 대하여... 사주 상담 문의 : 0 1 0 - 8 7 7 9 - 6 3 4 5 사주 상담 안내 : https://blog.naver.com/saju1117/220929065518 카 카 오 톡 ID : saju1117 삶 그리고 사주 : https://blog.naver.com/saju1117 고신(孤辰)과 과숙(寡宿)을 보는 법(法)은 지지방합(地支方合)을 기준으로 보면 된다. 방합(方合)을 기준(基準)으로 방합(方合)의 첫글자의 앞자리가 과숙(寡宿)이 되고, 방합의 마지막 글자의 다음 자리가 고신(孤辰)이 된다. 그래서 인묘진생(寅卯辰生)은 인(寅)의 앞글자인 축(丑)이 과숙(寡宿)이 되고, 마지막 글자인 진(辰)의 다음 글자인 사(巳)가 고신(孤辰)이 된다. 사오미생(巳午未生)은 사(巳)의 앞글자인 진(辰)이 .. [명리탐구] 22. 도화(桃花)에 대하여... 사주 상담 문의 : 0 1 0 - 8 7 7 9 - 6 3 4 5 사주 상담 안내 : https://blog.naver.com/saju1117/220929065518 카 카 오 톡 ID : saju1117 삶 그리고 사주 : https://blog.naver.com/saju1117 도화(桃花)는 원칙적(原則的)으로 일지(日支)를 표준(標準)해서 정(定)하나 때로는 년지(年支)를 표준(標準)으로 정(定)할 때도 있다. 사주(四柱)에 도화(桃花)가 있으면 특히 일주(日柱)와 시주(時柱)에 있으면 남녀불문(男女不問)하고 호색가(好色家)인 경우가 많다. 도화(桃花)가 장생(張生), 건록(建祿), 제왕(帝旺) 등 왕성(旺盛)한 십이운성(十二運星)에 해당하면 용모(容貌)가 아름답다. 그러나 일지(日支)와 시지(時支.. [명리탐구] 21. 역마(驛馬)에 대하여... 사주 상담 문의 : 0 1 0 - 8 7 7 9 - 6 3 4 5 사주 상담 안내 : https://blog.naver.com/saju1117/220929065518 카 카 오 톡 ID : saju1117 삶 그리고 사주 : https://blog.naver.com/saju1117 역마(驛馬)는 주로 일지(日支)를 기준(基準)으로 판단(判斷)하나 년지(年支)를 참고해서 보기도 한다. 사주(四柱) 중에 길신(吉神)이 역마(驛馬)에 해당하면 비약적(飛躍的)인 발전(發展)을 할 수 있으며, 매사가 순조롭게 진행된다. 사주(四柱) 중에 휴신(休神)이 역마(驛馬)에 해당하면 풍파(風波)를 만나 분주다사(奔走多事)하다. 역마가 충(沖)이 되는 경우 역마(驛馬)가 길신(吉神)에 해당하면 더욱 길(吉)하고, 흉신(凶神.. 이전 1 2 3 4 다음
